인성교육 강사 : 박 남 주

▶맑은 거울 같은 정신, 고요한 물 같은 마음
'명경지수(明鏡止水)'는 맑은 거울과 고요한 물을 뜻하는 사자성어다. 먼지 하나 없는 거울처럼 맑은 정신과, 물결 하나 일지 않는 고요한 물처럼 평온한 마음의 상태를 말한다. 이는 곧 우리 선조들이 추구했던 선비정신의 핵심이자, 탐욕과 분노와 집착이라는 삼독(三毒)을 제어한 경지를 의미한다.

선비들이 강조했던 사단(四端), 즉 인·의·예·지(仁義禮智)의 덕목은 바로 이러한 맑은 정신과 마음에서 비롯된다. 욕심을 버리고 화를 다스리며 집착을 내려놓을 때, 비로소 어진 마음이 발현되고 더불어 사는 상생의 도덕이 실현된다. 이것이 바로 선비정신이 지향하는 궁극적 목표다.

▶오장과 오상, 몸과 마음의 조화
그렇다면 인류가 추구하는 도덕적 가치인 오상(五常: 仁義禮智信)은 어디에서 비롯되는가? 놀랍게도 이는 우리 몸의 오장(五臟: 간·심·비·폐·신)에서 분비되는 호르몬이 두뇌를 형성하는 과정을 통해 이루어진다. 몸과 정신 마음이 하나라는 심신일여(心身一如)의 진리가 여기에 있는 것이다.

오행(木火土金水)의 원리에 따르면, 오장과 오상은 긴밀히 연관되어 상생과 상극의 관계를 형성한다. 목생화, 화생토, 토생금, 금생수, 수생목의 순리를 따르면 사랑, 평화, 자유, 정의, 지혜의 덕목이 꽃피는 상생의 길이 열린다.

그러나 이 순리를 거스르면 상극의 악순환에 빠진다. 목극토(갈등에서 방종으로, 위장병), 토극수(방종에서 공포로, 공황), 수극화(공포에서 욕심으로, 심장병), 화극금(욕심에서 우울로, 우울증), 금극목(우울에서 극단적 선택으로)의 과정을 거치며 전쟁과 파괴, 질병과 각종 사회악을 초래하게 된다.

▶현대인을 괴롭히는 삼독의 그림자
오늘날 우리는 치열한 경쟁사회 속에서 끊임없이 삼독에 노출되어 있다. 탐욕은 우울증으로, 성냄은 갈등과 다툼으로, 집착은 공황장애로 나타나 우리의 심신을 병들게 한다. 특히 주목할 것은 이 세 가지 독이 서로 연결되어 악순환을 이룬다는 점이다.

뜻대로 되지 않는 일에 분노하면 비위(脾胃)가 상하여 소화기질환을 얻게 되고, 이는 다시 집착으로 이어진다. 집착은 정신의 지혜를 흐리게 하여 공포와 불안에 빠뜨리고, 이것이 바로 현대인을 괴롭히는 공황장애(트라우마)다. 그리고 이 공황은 다시 열정과 의욕을 꺾어 우울증으로 이어지며, 심하면 삶의 의지마저 꺾어 자살에 이른다. 이러한 상극의 형성은 무아가 아닌 유아적 상태(탐욕과 성냄과 집착)와 뇌파가 불안정한 상태(감마파와 높은 베타파)에서 이루어진다.

▶예기(禮記)가 전하는 선비정신의 지혜
《예기》의 <예운편>은 오덕(禮義學仁樂)을 농사에 비유하여 선비정신의 실천 방법을 제시한다. 예의를 닦는 것은 밭을 가는 것이요(修禮之耕之), 의리를 펼치는 것은 씨를 뿌리는 것이며(陳義之種之), 학문을 강의하는 것은 풀을 매는 것이고(講學以耨之), 어짐을 근본으로 하는 것은 곡식을 거두는 것이며(本仁以聚之), 음악을 널리 펼치는 것은 편안히 삶을 즐기는 것이다(播樂以安之).
예의와 의리는 학문의 시작이요, 어짐과 음악은 학문의 마지막이다.

예의(禮義)와 인악(仁樂)을 사이에 두고 학문하는 이 수도지교(修道之敎)는 풀을 매고 곡식을 보살피어 자라도록 함, 즉 도를 닦는 가르침이야말로 인격을 완성하는 길이다. 이는 단순한 지식의 축적이 아니라, 삶 전체를 수양의 과정으로 만드는 통합적 교육관이다.

▶다시 명경지수로 돌아가는 길
그렇다면 우리는 어떻게 삼독(三毒:貪瞋痴)의 굴레에서 벗어나 상생의 길로 나아갈 수 있을까?
첫째, 명상을 통한 마음과 뇌파의 안정이다. 규칙적인 명상으로 뇌파를 안정시키고 평상심을 유지하는 것이 중요하다. 거울을 닦듯 마음을 닦는 수행이 필요하다. 이는 현대 신경과학에서도 그 효과가 입증된 방법이다.

둘째, 예술과 체육 활동을 통한 정서의 순화다. 음악, 미술, 운동 등의 활동은 억눌린 감정을 건강하게 표출하고 승화시키는 통로가 된다. 특히 음악을 널리 펼치는 것은 편안히 삶을 즐기는 경지에 이르게 한다.

셋째, 인의예지신의 오상을 실천하는 것이다. 타인을 배려하고 예의를 지키며 지혜롭게 판단하는 선비정신을 일상에서 구현할 때, 우리는 비로소 성숙한 단계로 나아갈 수 있다.

▶에필로그
옛 선비들이 추구했던 명경지수의 경지는 비현실적인 이상이 아니다. 그것은 삼독을 다스리고 오장과 오상의 조화를 이루며, 예의학인악의 오덕을 실천함으로써 누구나 도달할 수 있는 평화로운 마음의 상태다.

우리의 몸과 마음은 하나로 연결되어 있다. 오장의 건강이 오상의 덕목을 낳고, 어진 마음이 건강한 몸을 만든다. 경쟁과 갈등으로 지친 현대 사회에서, 우리는 다시 한번 선비정신의 지혜를 되새기고, 상생의 순리를 따라 조화로운 삶을 살아가야 한다.

맑은 거울 같은 정신, 고요한 물같은 평온한 마음, 그것이 바로 우리가 회복해야 할 인간다움의 본질이다. 예의를 밭 가는 것으로, 의리를 씨 뿌리는 것으로, 학문을 풀 매는 것으로, 어짐을 수확하는 것으로, 음악을 즐기는 것으로 삼아 하루하루를 경작해 나간다면, 우리는 분명 명경지수의 경지인 선비에 이를 수 있을 것이다.